Какво прави религията с мозъка ти
Включваме продукти, които смятаме за полезни за нашите читатели. Ако купувате чрез връзки на тази страница, може да спечелим малка комисионна. Ето нашия процес.
Дали наистина съществува божествена сила наистина може да е въпрос на мнение, но неврофизиологичните ефекти на религиозната вяра са научни факти, които могат да бъдат точно измерени. Тук ще разгледаме някои от тези ефекти, както показват последните изследвания.
Независимо дали сте убеден атеист, сдържан агностик или благочестив вярващ, е еднакво вероятно да откриете въздействието на религията върху човешкия мозък за изумително.
Религиозната вяра може да увеличи продължителността на живота ни и да ни помогне да се справим по-добре с болестите.
И изследванията в областта на „невротеологията“ - или неврологията на богословската вяра - са направили някои изненадващи открития, които непременно ще променят начина ни на мислене за духовността.
Например, някои учени предполагат, че религиозният опит активира същите мозъчни вериги като секса и наркотиците.
Други изследвания предполагат, че увреждането на определен мозъчен регион може да ви накара да се почувствате сякаш някой е в стаята, когато никой не е там. Подобни открития имат интригуващи последици за това как религията влияе върху здравето и обратно.
Също така, означават ли невробиологичните основи на религиозния опит, че той може да бъде изкуствено пресъздаден? Ако божественият опит се окаже биологично предопределен, дали правилната научна информация ни позволява да създадем илюзията за бог?
По-долу ще разгледаме някои от тези въпроси. Въпреки че изследователите все още не разполагат с всички отговори, части от пъзела се събират, за да образуват научна картина на божествеността, която се формира, за да бъде доста различна от тези, които намираме в свещените книги.
Различните религии имат различни ефекти
Д-р Андрю Нюберг, който е професор по неврология и директор на Изследователския институт по интегративно здраве на Маркус към университета и болница Томас Джеферсън във Виланова, Пенсилвания, обяснява, че различните религиозни практики имат различни ефекти върху мозъка на човека.
А именно, различните религии активират мозъчните региони по различен начин.
Изследователят, който буквално „е написал книгата“ за невротеологията, черпи от многобройните си проучвания, за да покаже, че както медитиращите будисти, така и молещите се католически монахини, например, имат повишена активност във фронталните мозъчни дялове.
Тези области са свързани с повишен фокус и внимание, умения за планиране, способност за проектиране в бъдещето и способност за изграждане на сложни аргументи.
Също така, както молитвата, така и медитацията корелират с намалена активност в теменните лобове, които са отговорни за обработката на времевата и пространствената ориентация.
Монахините обаче, които се молят с думи, вместо да разчитат на техники за визуализация, използвани при медитация, показват повишена активност в езиково обработващите мозъчни области на субпариеталните лобове.
Но други религиозни практики могат да имат противоположно ефект върху същото мозъчни области. Например, едно от най-новите проучвания в съавторство с д-р Нюберг показва, че интензивната ислямска молитва - „която има за най-фундаментална концепция предаването на себе си на Бог“ - намалява активността в префронталната кора и челни лобове, свързани с него, както и активността в теменните лобове.
Традиционно се смята, че префронталната кора е въвлечена в изпълнителния контрол или умишлено поведение, както и във вземането на решения. И така, изследователите предполагат, че би имало смисъл практиката, която се съсредоточава върху отказ от контрол, да доведе до намалена активност в тази мозъчна област.
Религията е като „секс, наркотици и рокендрол“
Скорошно проучване, което Медицински новини днес съобщава за установено, че религията активира същите мозъчни вериги за обработка на възнаграждения като секс, наркотици и други пристрастяващи дейности.
Изследователи, ръководени от д-р Джеф Андерсън, д-р. - от Медицинския факултет на Университета в Юта в Солт Лейк Сити - изследва мозъка на 19 млади мормони с помощта на функционален ЯМР скенер.
На въпрос дали и до каква степен участниците „усещат духа“, тези, които съобщават за най-интензивни духовни чувства, показват повишена активност в двустранните ядра на ядрото, както и във фронталните внимателни и вентромедиални префронтални кортикални локуси.
Тези мозъчни зони за обработка на удоволствие и възнаграждение са активни и когато се занимаваме със сексуални дейности, слушаме музика, залагаме и приемаме наркотици. Участниците също съобщиха за чувства на мир и физическа топлина.
„Когато участниците в нашето проучване бяха инструктирани да мислят за спасител, за това да бъдат със семействата си завинаги, за техните небесни награди, мозъците и телата им реагираха физически“, казва първият автор на изследването Майкъл Фъргюсън.
Тези констатации отразяват тези от по-стари проучвания, които установяват, че участието в духовни практики повишава нивата на серотонин, който е невротрансмитер „щастие“, и ендорфини.
Последните са молекули, предизвикващи еуфория, чието име идва от фразата „ендогенен морфин“. Такива неврофизиологични ефекти на религията изглежда придават на изречението „Религията е опиумът на хората“ ново ниво на значение.
Преживяванията извън тялото са във вашето тяло
Някои скорошни постижения в техниките за невроизображение ни позволяват да разберем как мозъкът ни „създава“ духовно или мистично преживяване. Какво причинява усещането, че някой друг присъства в стаята или че сме излезли извън телата си и сме в друго измерение?
„През последните няколко години - казва д-р Андерсън - технологиите за изобразяване на мозъка са узрели по начини, които ни позволяват да се приближим до въпроси, съществуващи от хилядолетия.“
Проф. Джеймс Джордано от Медицинския център на Университета Джорджтаун във Вашингтон се съгласява. „Ние сме в състояние дори да разберем, когато човек влезе в„ режим на екстаз “, казва той, и да идентифицираме конкретни области на мозъка, които участват в този процес.
„Когато активността в мрежите на горната теменна кора [която е област в горната част на теменния лоб] или нашата префронтална кора се увеличава или намалява, нашите телесни граници се променят“, обяснява проф. Джордано в интервю за Среден.
Изследванията го подкрепят. Изследване на ветерани от Виетнам показва, че тези, които са били ранени в дорзолатералната префронтална кора на мозъка, са по-склонни да съобщават за мистични преживявания.
„Тези части на мозъка контролират нашето чувство за себе си по отношение на други обекти в света, както и нашата телесна цялост; оттук и усещанията и възприятията „извън тялото“ и „разширеното Аз“, признават много хора, които са имали мистични преживявания. “
Проф. Джеймс Джордано
„Ако„ същества “се присъединят към мистичното преживяване, продължава проф. Джордано,„ можем да кажем, че дейността на лявата и дясната мрежа на темпоралния лоб (намерена в долната средна част на кората) се е променила. “
Теменните лобове също са областите, за които изследванията на д-р Нюберг имат по-ниска мозъчна активност по време на молитва.
Можем ли да „създадем“ Бог при поискване?
Като се има предвид, че неврологичните корени на религиозните преживявания могат да бъдат проследени толкова точно с помощта на най-новите невронаучни технологии, означава ли това, че бихме могли - по принцип - да „създадем“ тези преживявания при поискване?
Това не е само теоретичен въпрос, тъй като през 90-те години д-р Майкъл Персингер - директор на Отдела по неврология в Университета Лаурентиан в Онтарио, Канада, проектира онова, което стана известно като „Божият шлем“.
Това е устройство, което е в състояние да симулира религиозни преживявания чрез стимулиране на темпопариеталните лобове на индивида с помощта на магнитни полета.
В експериментите на д-р Персингер около 20 религиозни хора - което възлиза на едва 1 процент от участниците - съобщават, че са усетили присъствието на Бог или са го видели в стаята, когато носят устройството. Обаче 80 процента от участниците са усетили някакво присъствие, което не са склонни да наричат „Бог“.
Говорейки за експериментите, д-р Персингер казва: „Подозирам, че повечето хора биха нарекли усещанията„ неясни, наоколо мен “„ Бог “, но не са склонни да използват етикета в лаборатория.“
„Ако оборудването и експериментът произведоха присъствието, което беше Бог, тогава извънличните, недостижими и независими характеристики на определението за Бог могат да бъдат оспорени.“
Д-р Майкъл Персингер
Попитахме д-р Нюберг какво мисли за подобни опити за извличане на религиозни преживявания. „Трябва да внимаваме колко подобни са подобни преживявания“, предупреди той.
Въпреки това, продължи той, хората исторически са търсили начини да предизвикат религиозни преживявания по различни начини, от медитация и молитва до вещества, които могат да предизвикат психеделични преживявания - които „се възприемат също толкова духовно и реално, колкото и по-„ естествените “преживявания“.
Така че, независимо дали става въпрос за психеделици или божия каска, „докато разработваме по-подробно разбиране на тези техники и техните ефекти, може да се справим по-добре да разберем как да подобрим техните ефекти“, каза д-р Нюберг.
Бъдещето на невротеологията и религията
Междувременно невролозите продължават да работят усилено, за да разберат какво се случва в религиозния мозък. „Независимо от това колко е нараснала сферата [невротеология], ние наистина само надраскваме повърхността“, каза д-р Нюберг.
Той сподели с нас някои от насоките, в които се надява тази област да се развие, казвайки, „[N] евротеологията може 1) да изследва как религията и духовността влияят върху физическото и психическото здраве по отношение на вярванията и практиките.“
Освен това невротеологията е в състояние да „помогне при разработването на терапевтични подходи за подпомагане на хора с различни разстройства, включително неврологични и психиатрични състояния“.
И накрая, надяваме се, че неврологията ще ни даде и много необходими отговори на „вековни епистемологични въпроси за същността на реалността“, съзнанието и духовността.
Докато не получим такива отговори, обаче, религията едва ли ще отиде никъде. Архитектурата на нашите мозъци няма да го позволи, казва д-р Нюберг, и религията отговаря на нуждите, които мозъкът ни е проектиран да има.
„Бих твърдял, че докато мозъкът ни претърпи фундаментална промяна, религията и духовността ще бъдат с нас дълго време.“
Д-р Андрю Нюберг
